Толкование Афоризмов из «Нахдж-ал-Балага» (11)

Толкование:В этом высказывании имам призывает нас к великой добродетели, к прощению побеждённого врага.Уметь прощать одно из редких и очень ценных качеств. Можно с уверенностью сказать это самое высокое и лучшее качество в человеке. Прощающий должен обладать широким сердцем и дальновидностью. Ибо только дальновидный человек знает, что за прощение он получит награду от Господа в виде духовного роста.Узколобость и отсутствие широты в душе, мешают понять, какое духовное удовлетворение таит в себе этот поступок. Человек с меркантильным мировоззрением, спешит отомстить врагу, стремясь удовлетворить свою низкую страсть. Как правило, месть врагу которая осуществляется не через законодательные органы бывает не справедливой. Тут как говорится за глаз, два забирают. Перебор в самоуправстве является нормой. Имам говорит, что победа над врагом само по себе является милостью Божьей. А благодарность за такую милость это – отказ от мести. Остается только выяснить всегда ли победа, это только физическая победа? Ведь иногда можно победить и морально.Отказ злословия в адрес врагов есть моральная победа. Потому, что злословие в адрес врагов из чувства мести, только из-за того, что они поступают подобным образом, по отношению к тебе, есть удовлетворение низменной страсти. Победа будет полной, если человек попросит у Бога наставление на истинный путь для своих врагов.Что такое практическая благодарность?Иногда человек не знает как отблагодарить благодетеля. Первое что приходит на ум это – словесная благодарность. То есть, если можно так выразится, «теоретическая благодарность». Теоретическая благодарность это обычное «спасибо!». В исламской традиции формула благодарности Богу звучит так: «Альхамду-лиллахи раббиль-Алямин» (Хвала Аллаху господу миров). Ислам обязывает произносить эти и другие формы благодарности от всего сердца и с искренней уверенностью, что милость исходить от Бога. Однако благодарность будет не полной если останется на речевом уровне и не проявится в деяниях.Как осуществить благодарность на практике?Надо отметить, что прощение личных врагов после полной победы над ними, имея возможность наказать их физически, вносит неоценимый вклад в духовное развитие человека, и является практической благодарностью. Прощать же врагов совершивших несправедливость по отношению к обществу по шариату не разрешается. Права общества защищаются исламом и по этому преступники должны нести ответственность перед законами общества. Судебные органы, согласно исламскому праву, могут амнистировать совершивших гражданские правонарушения, но не в коем случае не имеют право снять вину полностью. Амнистирование проводиться только после того как исламское государство из государственной казны оплатит финансовые взыскания, которыми заменены оставшиеся сроки заключения.Всякая милость имеет свою форму благодарности за неё. Великодушие по отношению к раскаявшемуся, личному врагу, имея возможность полностью уничтожить его, есть – благодарность, за победу, дарованную по милости Божьей. 135